吉祥日剃度出家

創古仁波切為佛弟子舉行圓頂儀式

 

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(法會訊) 噶舉大祈願法會進入第四天的高潮，屋士達(Woodstock)的熱浪也攀上近百度的高溫。幸運的是，會場內外均吹送者自然的徐徐清風，讓誦經的僧伽大眾不致被酷暑蒸發。許是護法發起慈悲心，今天法會結束後，當信眾紛紛離去，大殿內僧伽正在修瑪哈嘎拉儀軌時，外頭突然雷聲響起，一陣狂風暴雨持續了10餘分鐘才緩和下來，再次給大眾一股清心的感受。

由於三乘法輪寺位於屋士達半山腰，交通不便，寺院所有住宿均僅提供給僧伽以及義工，一般大眾必須自己張羅住宿，不過三乘法輪寺特別安排了接駁巴士，在上午及法會結束後，往返於會場與Kingston小鎮間，使得信眾不必擔心交通問題。

● 歷代法王功蹟難盡說

上午創古仁波切繼續給予大眾開示，講述了第十世至第十五世大寶法王的略傳。仁波切說，因為時間有限，雖然歷代法王的歷史很難詳述而只能略說，但仍是一個良好的機緣，可讓信眾生起虔誠恭敬的信心。一如前幾日開示時所強調的，歷代法王的智慧功德本質是一樣的，唯每一世法王因時代環境之故，所行的廣大佛行事業略有不同。

第十世大寶法王確映多傑最大的功德之一，是奠定了佛法十明學說中的工巧明，讓噶舉派在佛像唐卡、雕像、繪畫等藝術的畫派更加發揚光大。一般而言，佛法中的工巧明非一般的工匠技術，而是為了利益眾生而製作能依的象徵藝術，例如唐卡、塑像、繪畫等，目的是為善信的弟子帶來信心與虔敬心，而佛的身相是弟子祈請的所依，因此製作者要有很高的藝術造詣，才能讓人心生歡喜。初期的藏傳佛教藝術受來自尼泊爾與客什米爾傳統的影響。而噶舉派的畫風是由第八世大寶法王時代的活佛祖古諾卡札西(Tulku Normkha Tashi)所奠定，到了第十世大寶法王時代發展至登峰造極之境，而《噶舉黃金寶鬘》、《十六大羅漢》、《印度八大成就者》《佛行十二誼》等多幅重要的經典唐卡，都是出自第十世大寶法王親自繪製，目前收藏於雲南麗江博物館內。

第十世大寶法王的另一項重要事蹟是印行了《甘珠爾》，也就是藏文的《大藏經》。過去西藏有許多大譯師遠至印度取經，將佛陀教法的典籍全數譯成藏文，集結成這部《甘珠爾》，但當時由於均為手抄本，無法廣傳，直至法王至雲南會見南昭國國王，國王協助將《甘珠爾》印刷，才得以將《甘珠爾》延續並廣傳，也使得後世能夠閱讀。

大寶法王是西藏第一個建立轉世制度者，而認證轉世祖古也是法王的職責之一。關於第十一世大寶法王耶謝多傑(Yeshe Dorje, 1676~1702)認證轉世祖古的著名實例，便是在他圓寂前便留下當時尚未出生的第八世泰錫度仁波切(Tai Situ Chokyi Jungney)轉世的預言信函。

第十二世大寶法王蔣秋多傑 (Changchub Dorje, 1703~1732)的最重要的事蹟之一，是指示第八世夏馬巴仁波切完成傳承寺院中法本與法器的彙整。另一件事蹟為指示當時的第八世泰錫度仁波切興建八蚌寺，促使噶舉法教能在東藏地區廣傳，後來藏東區建立的諸多大小寺院，八蚌寺的興建則是首要關鍵。

第十三世大寶法王堆督多傑(Dudul Dorje, 1733~1797)最大的特點是離戲的佛行事業，他為飛鳥走獸等動物說法，使動物得到解脫。另外，法王親身實踐「沙門四法」，乃打不還手、罵不還口、遇到毀謗而不辯護，以此忍辱法門來延續教法；此一作法曾受到當時一位土官善慧法日(Chogyi Nyingma)在論述中輕蔑的評論白教傳承已然衰敗。創古仁波切則表示，第十三世大寶法王在當時的作法，是因應當時社會環境的權宜之計，其實證明了是一種遠見與智慧，因此輕蔑的批評從另一角度來看，實際上是一種讚美。

第十四世大寶法王特秋多傑 (Thekchok Dorje,1798-1868) 最大的貢獻是在楚布寺建立了閉關中心。這是當時的泰錫度仁波切的建議，該閉關中心主修那洛六法，第十四世法王並曾在該中心閉關，如一般僧伽般修習，甚至擔任司茶等工作。該閉關中心培養出許多傑出的僧伽，後來許多噶舉傳法上師們，有許多是出自該閉關中心，協助了噶舉教派在中藏區的廣傳。

第十五世大寶法王卡恰多傑 (Khakhyab Dorje, 1871-1922) 以蔣貢康楚仁波切為上師，蔣貢康楚仁波切當時集結了各傳承法教而完成了五部《知識寶藏》(Treasury of Knowledge)，法王也因此延續了這些珍貴的教法。第二件著名的事蹟是當時有一名學者天津查巴(Tenzin Drakpa)批評《知識寶藏》中的伏藏寶典中有部份非正統佛法，而法王因此寫了三篇駁斥的文章，多次與對方筆戰辯論讓對方信服，最後得以匡正視聽，而將八大教法、特別是噶舉教法得以傳承後世。

● 創古仁波切為佛弟子舉行圓頂儀式

在整個下午，大家發現主法上師的法座空置著，原來創古仁波切暫告假，為一男一女眾剃度，舉行了圓頂儀式，協助他們在此殊勝的吉祥日正式出家成為僧伽。

這兩位佛弟子分別是來自越南的芶碧．其姆(Ngoc Bich Kim)，以及紐約當地的美國人麥克．赫騰(Michael Heaton)。當麥克穿著傳統的僧服出現在工作人員的面前時，人人都瞪目結舌，簡直不敢相信自己的眼睛，一位工作人員還激動地哭了。原來麥克是在大約4個月前才成為三乘法輪寺的工作人員，主要負責佛殿的香燈、供品、維護、與秩序。麥可勤奮、細心體貼的人格特質，不僅將佛殿前後打點地井井有條，還很快地贏得了同儕的信任與友誼。時值殊勝的首屆北美噶舉祈願法會，創古仁波切親臨三乘法輪寺主法，麥克便在昨日鼓起勇氣請示堪布卡塔仁波切他是否可以出家，堪布卡塔仁波切慈悲地應允了麥克的請求，並且特別指示麥克在出家後必須繼續留在三乘法輪寺。

在談到出家的因緣時，麥克表示他成長於天主教的環境，自小就對出世的僧人很感興趣，自去年12月皈依成為佛教徒後，因緣也逐日成熟，所以便決定出家。出家後，麥克的日常職責仍然不變，他希望透過對佛殿的整理與維護，讓每一個進到佛殿的人都感到歡喜，讓法王噶瑪巴、創古仁波切、與堪布卡塔仁波切歡喜，成為護持僧團的助力；特別是希望不辜負堪布卡塔仁波切對他的信任。這個出家的三昧耶戒，眼眶犯紅的麥克說，他並不將之視為是一個限制自己的負擔，而是令他能更加地信守承諾的一個加持。

下午的活動結束後，麥克大方地以出家相正式與大眾見面，正準備離場的眾人紛紛停下腳步，在麥克的四週圍成一圈，祝賀這位菩提道上新誕生的僧人。

明天是法會的最後一天，大寶法王將在上午九點透過網路直播，給予現場同步開示，讓我們期待這個驚喜吧！

近百位修法中的僧團。
(攝影﹕Stephanie Colvey)

噶瑪林閉關中心的喇嘛卓敦以功德主的身份向創古仁波切獻供。
(攝影﹕Stephanie Colvey)

紐澤西大寶法王行宮的住錫喇嘛次成擔任此次法會的糾察師。
(攝影 ﹕Stephanie Colvey)

喇嘛確札召集僧眾﹐商討下屆北美噶舉祈願法會事宜。
(攝影﹕Stephanie Colvey)

法王姐姐在會上專注聆聽﹐ 左手邊坐的是俄亥俄州噶舉佛學中心的負責人喇嘛凱西。
(攝影﹕Stephanie Colvey)
　

法王姐姐特別蒞臨餐廳﹐品嘗今晚的菜色﹐ 並聆聽了法會廚房籌備人之一翁子惠師姐的報告。
(攝影﹕Stephanie Colvey)

經過了二十年的漫長等待﹐越南籍的遼國人芶碧．其姆(Ngoc Bich Kim)終於在創古仁波切座下落髮。
(攝影﹕Stephanie Colvey)

三乘法輪寺的工作人員麥克．赫騰(Michael Heaton)歡喜披迦出家。
(攝影﹕Stephanie Colvey)

三乘法輪寺的餐廳中享用午膳的會眾。
(攝影﹕Stephanie Colvey)

負責法會所有花卉擺設的兩位花藝家。
(攝影﹕Stephanie Colvey)